BID'AH

 B I D ’ A H

BAHAYA  IBADAH DENGAN ‘AMAL HARAPAN

Oleh Shaff Ra Alisyahbana Dt Malako

Catatan : Dipetik dari buku Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Bid’ah Khurafat

  oleh H.Djarnawi Hadikusuma, diterbitkan oleh

PP Muhammadiyah Yogyakarta tahun 1417/1996.

Bid’ah adalah suatu ibadah yang tidak berdasarkan Sunnah dan

 merupakan lawan dari Sunnah yang bersifat harapan

atau yang diada-adakan tanpa dalil,

baik dalil Al-Qur"an ( ALFIR) maupun Al-Hadist (NATA) Rasulullah SAW

Biasanya, Bid’ah itu bersumber dari para Ulama dimana merupakan

suatu kepentingan untuk pribadinya sendiri agar para muridnya

 bisa taqlid kepadanya dalam arti

kata membodoh-bodohi orang yang bodoh.

Bid’ah timbul dalam urusan ‘ibadah, sedangkan dalam urusan tauhid

disebut khurafat dan takhyul , oleh sebab itu ketiganya disebut

 penyakit TBC (Takhyul Bid’ah Khurafat).

Disebabkan pergantian zaman, makanya terjadi hal

 tersebut sebagaimana Nata berbunyi :

Khairunnaasi qarnie tsummalladzina yalunahum stumma

yufsyul kadziba fala ta’tamidu aqwalahum wa af’aalahum

Sebaik-baik  ummat ialah zamanku (Zaman Nabi  dan pasa sahabat)

,lalu zaman mereka yang datang sesudahnya (Zaman Tabi’in) ,

lalu zaman mereka yang sudah itu (zaman Tabi’i Tabi’in).

Maka sesudah itu datanglah zaman orang-orang yang suka

memperkembangkan kebohongan,

Maka janganlah kamu percayaai perkataan dan pekerjaan mereka.

Adapun arti bid’ah menurut bahasa ialah sesuatu yang diciptakan baru tanpa

 contoh terdahulunya. Sedangkan menurut Syara’ diterangkan

 oleh Imam Syatibi dalam kitabnya yaitu :

Thariqatun fid dieni mukhtara’atun tudhahys syari’ata yuqshadu bis

 suluki ‘alaihal mubalaghatu fyt ta ‘abbudillaha subhanahu wa ta’ala.

Suatu cara yang diadakan orang dalam agama yang menyerupai perintah Agama,

 yang dikerjakan dengan maksud berlebih-lebihan dalam beribadah kepada AllahI

Yuqshadu bis suluki ‘alaiha maa yuqshadu bith thariqatilsy syari’ati

.... yang dikerjakan dengan maksud yang sama seperti maksud

 ibadah-ibadah lainnya dalam agama.

Wadh’ul hududi kanna dziri lish shiyami  qaaiman laa

 yaq’udu dhahiyan laa yastadhillu.

Membuat batas-batas,seperti orang yang bernazar puasa

 dengan berdiri tidak boleh duduk,

 berjemur dipanasan yang berteduh.

Iltizamul kayfiyati wal hai ati wal muhay atil mu’ayyanati kadz

 dzikril ijtima’i ‘ala shauti wahidin.

Menetapkan cara-cara dan gerak-gerak tertentu seperti

 dzikir dengan bentuk  berkumpul bersama-

sama dengan suara yang serentak pula.

( Kitan  Al-I’tishom , Imam Syatibi ).

PEMBAGIAN BID’AH

A. BID’AH ‘AAM (UMUM)

Bid’ah terbagi atas dua yaitu Bid’ah “Aam dan Bid’ah Khash .

Bid’ah “‘Aam atau Umum ialah bid’ah yang tidak

disandarkan hukumya kepada hukum-hukum fiqih

 yang lima yaitu wajib,haram,sunat,mudah dan makruh.

Sedangkan bid’ah khash (khusus) ialah bid’ah yang

 disandarkan kepada hukum fiqih yang lima tersebut.

Bid’ah ‘Aam terdiri dari beberapa macam yaitu ;

1. FI’LIYAH DAN TARKIYAH

a. Fi’liyah yang terjadinya karena melakukan pekerjaan agama atau

bersifat keagamaan yang tidak ada dasarnya dalam

 Sunnah Rasul seperti Ushalli sebelum Takbiratul Ihram,

 Talqin, Tahlil,puasa dan shalat Nisfu Sya’ban dan sebagainya.

b. Tarkiyah yaitu seperti puasa tidak sahur,tidak

kawin seumur hidup,tidak memakan daging dll.

2.  AMALIYAH DAN I’TIQADIYAH

a. Amaliyah  yang dilakukan dengan anggota badan

seperti shalat bid’ah,puasa bid’ah dsb.

b.I’tiqadiyah yang kepercayaan bahwa Tuhan berbentuk

,Nabi Muhammad turun ketika dibawa Maulid Nabi,Ulama

 dapat memberi  Syafa’at di hari kiamat,siapa yang

 ditalqin masuk syurga dan

 lain-lain kepercayaan yang tidak diajarkan oleh

Alfir (Al-Kitab) dan Nata (Al-Hadist).

3.  ZAMANIYAH ,MAKANIAH DAN HALIYAH

a. Zamaniyah  yaitu peringatan Maulid Nabi dan Isra’ Miiraj

dengan upacara keagamaan dll.

b.Makaniyah  yaitu seperti talqin di kuburan,tahlil

 ditempat kematian,ziarah kemakam yang dianggap

 keramat,membaca al-Qur’an di kuburan dll.

c.Haliyah  yaitu seperti perjamuan menurut adat yang disertai

kepercayaan yaitu  memberi santapan kepada

 arwah Nabi,makan bersama di kuburan sesudah ziarah kubur dll.

4. KULIYYAH DAN JUZ’IYAH

a.Kuliyyah yaitu bid’ah secara keseluruhan seperti menyerahkan

hukum Agama dan penentuan baik dan buruk kepada

 pertimbangan akal semata-mata,ingkar kepada kenabian

 para Nabi dan ingkar dengan kebenaran perkataan (Nata) Rasulullah dll.

b.Juz’iyah yaitu bid’ah sebagian seperti menganggap baik berdiri

shalat atas sebelah kaki dll.

5. ‘IBADIYAH DAN ‘ADIYAH

a. ‘Ibadiyah yaitu yaitu segala bid’ah yang dilakukan dengan maksud

mendapat pahala atau mendekatkan diri kepada Allah I

b. ‘Adiyah yaitu bid’ah yang dilakukan dengan tidak ada maksud

mencari pahala atau Mendekatkan diri kepada AllahI.

Bid’ah ini mengenai urusan mu’amalah dan adat pergaulan

yang di anggap penting atau syarat,meskipun tidak ditetapkan oleh Agama .

6.HAQIQIYAH DAN IDLAFIYAH

a.Haqiqiyah ialah bid’ah yang sama sekali tidak ada dalilnya bahkan tidak ada asalnya

sedikitpun dalam Agama seperti bertawaf tidak mengelilingi Ka’ba

,shalat Maghrib 5 raka’at,berpuasa malam hari dll.

b. ‘Idlafiyah yaitu sangat penting diketahui karena inilah yang umumnya

dilakukan orang tanpa kesadaran bahwa ini bid’ah.

Kalau kurang hati-hati orang mudah terjatuh dalam

bid’ah ini. Sebagai contoh adalah sebagai berikut ;

1.                  Shalat itu perintah Allah, hukumnya wajib atau sunnat shalat mubah

tidak ada. Dipandang ujud amalnya shalat itu perintah Allah

dan Rasul,tetapi jika dikerjakan pada waktu dan dengan cara yang

 tidak dituntunkan oleh Allah dan Sunnah Rasul,maka shalat

semacam itu bid’ah umpamanya shalat Shubuh memakai do’a Qunut

 seraya mengangkat kedua tangan dan membaca Amin bersama-sama,

shalat Nishfu Sya’ban dan sebagainya.

2. “Ibadah Shiyam atau puasa dipandang dari ujud amalnya adalah

perintah Agama, wajib atau sunnat dan tidak ada puasa mubah.

Tetapi, jika dikerjakan pada waktu yang tidak dituntunkan

Rasulullah, maka puasa semacam itu bid’ah ,umpamanya

 puasa setiap hari Jum’at atau setiap hari Senin Kliwon

,puasa sehari semalam dll.

3. Kita disunnatkan membaca Laa Ilaha illallah untuk lebih ingatdan

mendekatkan diri kepada AllahI. Tetapi kalau membacanya dengan

 upacara tertentu yang Rasulullah tidak tuntunkan dan tidak pula

 lakukan maka pembacaan semacam itu menjadi bid’ah

, yaitu membaca “ Laa Ilaha illallah “

 serentak bersama-sama dalam Tahlil.

4. Adzan sebelum shalat fardhu pada permulaan masuk waktunya

adalah perintah Rasulullah,tetapi adzan sebelum shalat “Ied

 menjadi bid’ah karena Rasulullah tidak lakukan itu.

Demikian pula halnya adzan dua kali untuk shalat

 Jum’at,adzan sebelum mayat di kubur dan sebagainya.

B. BID’AH KHAS ( KHUSUS ).

Kalau kita membicarakan bid’ah khas kita tidak dapat melupakan seorang

 ulama besar golongan Syafi’iyah yang bernama Imam ‘Izzuddin bin ‘Abdus

 Salam yang memberikan tarif definisi lain tentang apa yang

 dikatakan bid’ah yaitu yang tersebut dalam

 kitabnya “ Qawa’idul Ahkum “ sebagai berikut :

Albid’atu fi’lu maalam yu’had fie ‘ashri Rasulullah r

wahiya munqasimatun ilaa bid’atin wajibatin wa bid’atin

 muharramatin wa bid’atin manduubatin wa

 bid’atin makruhatin wa bid’atin mubaahatin.

Bid’ah itu ialah melakukan apa yang belum pernah dilakukan

 pada masa Rasulullahr Dan itu terbagi dalam bid’ah yang wajib

,bid’ah yang haram, bid’ah yang sunnat, bid’ah

 yang makruh dan bid’ah yang mubah.

Pendapat Imam ‘Izzuddin bin Abdus Salam ini dikuatkan

 oleh muridnya yaitu

Imam Al-Qarafi, kemudian diikuti oleh sebagian

 ulama-ulama Syafi’iyah antara lain

Imam Ibnu Hajar Asqalani, mereka itu ulama-

ulama madzhab Syafi’i,padahal

 Imam Syafi’i sendiri tidak membagi bid’ah

 menjadi lima, tetapi hanya

 menjadi dua yaitu bid’ah mahmudah(terpuji)

 dan bid’ah mazdmumah (tercela)

Berkata Imam Syafi’i t

Albid’atu bid’ataani Mahmudatun wa Madzmudatun

famaa wafaqas Sunnata fahuwa Mahmudun wama

 khaalafahaa Madzmumun.

Bid’ah itu ada dua macam yaitu yang terpuji dan tercela.

Maka yang sesuai dengan

 Sunnah Rasul adalah dia terpuji dan yang menyalahinya tercela.

1.Bid’ah Wajibah

a.Mengumpulkan catatan-catatan ayat al-Qur”an yang

dihimpun oleh para sahabat kemudian disatukan untuk

 menjaga agar Al-Qur”an tetap utuh terpelihara

 meskipun andaikata para sahabat yang hafal menginggal dunia .

semua ini terjadi pada masa Khalifah Abu Bakar.

b. Menyalin kembali ayat-ayat itu dan membukukannya.

Ini terjadi pada masa Khalifah Utsman bin Affan.

c. Khalifah Utsman bin Affan membatasi jumlah cara

membaca Qur”an dengan Qira’at Tujuh untuk keseragaman.

d.Mempelajari Ilmu Bahasa Arab untuk memahami Al-Qur”an

dan Hadist.

e.Menciptakan,mempelajari dan mengajarkan ilmu-ilmu

seperti Ushul Fiqih, Ilmu Hadist, Ilmu Tafsir dan lain-lain Ilmu

 Agama  yang berguna untuk menggali dan menetapkan hukum.

2. Bid’ah Mandubah

a. Shalat Tarawih berjama’ah

b. Mengadakan tanda-tanda khusus pada pakaian pejabat seperti

para hakim,imam dan khatib, kadhi dan lainnya.

c. Memberi tempat kedudukan tertentu kepada mereka dalam

upacara dan sidang perjamuan.

d.Membaca salawat atas Nabi ketika Khatib Jum’at menaiki

tangga mimbar setingkat demi setingkat.

3. Bid’ah Mubahah

a.Makan memakai sendok

b.Membasuh tangan sesudah makan

c. Mengadakan macam-macam makanan dan minuman serta pakaian,

menghiasi rumah dan gedung.

4. Bid’ah Muharramah

a.Lebih mengutamakan kepada orang-orang bodoh dari pada para

ulama atau cerdik pandai

b. Mengangkat orang-orang yang tidak berpengetahuan Agama untuk

menduduki jabatan yang mengurusi soal-soal keagamaan hanya

 karena jabatan

 itu turun temurun seperti putra kadhi harus jadi kadhi.

c.Mewajibkan ibadah yang tidak diwajibkan oleh Rasulullah seperti

mewajibkan puasa pada hari syak.

5.Bid’ah Makruhah

a. Menentukan adanya hari-hari utama untuk melakukan ibadah seperti

anggapan bahwa hari Jum’at itu hari yang amat utama untuk beribadah puasa.

b.Menghiasi Masjid dengan bermacam-macam hiasan.

c. Berjabatan tangan setelah selesai salam dengan orang yang shalat di kiri kanannya.

d.  Menghiasi Kitab Al- Qur”an

e. Menambah kesunnatan berbatas seperti membaca Tasbih seratus kali 

sesudah shalat padahal seharusnya hanya tiga puluh kali.

Demikianlah antara lain contoh kelima macam bid’ah menurut pendapat

 Imam Al- Qarafi dan pengikutnya. Bid’ah Hasanah terdiri dari

bid’ah wajibah.mandubah dan mubahah,sedang bid’ah qabihah

terdiri dari bid’ah muharramah dan makruhah.

Akhirnya dapat kita simpulkan bahwa bid’ah yang dapat dibagi lima

Hukumnya  hanyalah bid’ah dalam perkara adat dan keduniaan.

Tetapi bid’ah dalam

 perkara adat dan keduniaan sebenarnya bukan bid’ah.

Bid’ah hanya terdapat dalam perkata ibadat dan ‘itiqad serta amalan

 yang dimaksudkan

sebagai ibadah . Adapun yang bernama bid’ah dalam perkara

adat dan keduniaan

 sebenarnya bukanlah bid’ah.

Bid’ah hanya terdapat dalam perkara ibadat dan ‘itiqad

serta alaman yang

dimaksudkan sebagai ibadat dan hukumnyapu

 hanya satu yaitu sesat.

Wa iyyakum wa muhdatsatil umuri fa inna kulla bid’atin dhalalatun

Dan jauhilah olehmu perkara-perkara yang di ada

-adakan, karena setiap bid’ah itu sesat

 ( Hadist Shahih diriwayatkan Muslim).

Mam ‘amila ‘amalan laisa ‘alaihi amrunaa fahuwa raddun

Siapa yang mengerjakan  ‘amalan yang tidak didasakan

 perintah kami, maka ia tertolak

( Hadist Shahih diriwayatkan Muslim).

Wassalam,

Ranah Nata, 17  Ramadhan 1432 Hijriah

Syahri al-Hamly  al- Fahmy  ibn Toety Noor Zaini binti

Fathimayani bin Abdul Ghafur bin Sambilan Balik